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L’âme humaine peut-elle être unifiée ou doit-elle accepter sa pluralité ?

À travers le personnage de Harry Haller, l’écrivain allemand du XXe siècle, connu pour ses romans initiatiques tels que Siddharta et Demian, interroge la possibilité d’un équilibre entre les forces instinctives et les aspirations spirituelles. Chez Hesse, la vie de l’homme oscille entre l’ordre, la modération du quotidien et l’appel obscur de l’instinct. Il montre que cette dualité n’est pas un défaut de l’âme, mais sa condition profonde. Harry se pense divisé entre deux entités irréconciliab...

En quoi la conviction est-elle un mensonge selon Nietzsche ? 

La conviction fige la vérité, nous laissant croire que cette dernière existerait en soi et indépendamment de l’esprit qui la produit. En ce sens, elle est un mensonge qui, recouvert du manteau de la «...

L’homme peut-il être libre et moral sans Dieu ?

Progressiste et agnostique dans sa jeunesse, « le moine Photius », comme l’appelaient ses camarades, se détourne peu à peu de ses premiers idéaux pour finir sa vie en fervent chrétien et nationa...

Comment Schopenhauer transforme-t-il l’amour en instrument de la Volonté ?

L’amour serait un instinct sexuel individualisé, c’est-à-dire focalisé sur un individu en particulier, l’être aimé. Sa thèse selon laquelle l’unique but de toute passion amoureuse est la procréation a...

La morale peut-elle remplacer la conflictualité ?

Pour lui, l’économie est un ordre « amoral » qui ne devient humain que lorsque la loi en limite les excès (interdiction du travail des enfants, salaire minimum, congés payés, sécurité sociale). Il souligne le rôle de la vertu des gouvernants et des citoyens pour encadrer les intérêts égoïstes, tout en soutenant ailleurs que les institutions démocratiques suffisent, même sans vertu, à canaliser l’égoïsme ordinaire. Dans ses ouvrages, il évoque une « forme intelligente » de lutte des classes où l’...

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La figure du Cyborg selon Donna Haraway

Aux confins du vivant et de la machine Dans son manifeste, Haraway propose de voir le cyborg moins comme un personnage que comme une ontologie, une manière de comprendre le monde et la construction...

Comment la propriété privée s'inscrit-il dans une théorie de la valeur chez...

Aux origines de l’inégalité : l’homme et la société Le constat que dresse Rousseau, à travers ses écrits, est le suivant : « l’inégalité parmi les hommes » ne peut avoir de causes naturelles, m...

Comment l’angoisse, loin de paralyser, peut-elle devenir le moteur de notre...

Mais si l’on creuse davantage, l’angoisse existentielle de l’individu face à sa condition semble bien plus profonde : elle conduit parfois au désespoir, à la dépression, à ce sentiment d’impuissance q...

Comment la vertu, selon Aristote, devient-elle le chemin du bonheur ?

C’est une éthique qui porte sur notre devenir en tant que personne et ne se concentre pas sur la morale d’actions isolées. Le bien agir vise le bien-être, et ce bien agir doit devenir une habitude qui...

L’humanisme occidental a-t-il contribué à séparer l’homme de la nature ?

L’humanisme marque la fin du Moyen Âge, époque où Dieu et sa création étaient au centre, et l’Homme n’était que créature. Il met en avant le monde intérieur de l’Homme et ses capacités exceptionnelles...

Comment Kropotkine établit-il l’entraide comme fondement naturel de la mora...

Certes, d’après lui, il existe des tendances à la lutte individuelle, mais dans l’évolution, c’est en définitive la coopération au sein d’une même espèce qui tend à prévaloir. Pour survivre, les espèc...

3 étapes simples pour soutenir

La technologie peut-elle justifier le retour d’un pouvoir autoritaire au no...

La doctrine, bien qu’extrême et souvent contradictoire, revendique une portée pratique : celle d’une révolution semblable à celle des Lumières, mais inversée — non plus pour éclairer les masses, mais ...

La perte du sacré dans nos sociétés a-t-elle rompu l’équilibre symbolique q...

Dans la modernité occidentale, cette hiérarchie semble avoir été renversée : la fonction sacrée s’efface au profit de l’exigence productiviste et de la seule efficacité économique. Cette désarticulati...

La radicalisation est-elle une dérive individuelle ?

Il y décrit le phénomène de radicalisation politique — Fanon n’emploie pas le terme « radicalisation », préférant parler d’un processus de subjectivation révolutionnaire dans le cadre des luttes de li...

Comment la raison, née pour libérer, s’est-elle muée en instrument d’asserv...

Mais que reste-t-il de cette promesse quand l’homme découvre que la torche qu’il brandissait a mis le feu à sa propre maison ? En 1947, Max Horkheimer et Theodor Adorno, réfugiés dans le tumulte métal...

Le désir est-il un élan sincère de soi vers l’objet ?

Mais cette illusion si confortante s’effrite dès que l’on prête attention au regard d’autrui. René Girard, philosophe du XXe siècle, a percé cette façade d’authenticité pour y révéler un théâtre plus ancien, plus enfoui, plus universel : celui du désir mimétique. Selon lui, nous ne désirons jamais seuls. Ce que nous convoitons, c’est souvent ce que l’autre convoite ou possède. Le désir n’est pas une flèche tirée d’un arc solitaire, mais un triangle secret : le sujet, le médiateur, et l’objet. À ...

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Liberté et Dieu

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Philosophie du processus

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Singularité et Techno-utopies

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Pouvoirs de fiction

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Zoopolitique radicale

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Vertiges du Sublime

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Comment habiter la Terre sans la détruire ?

Face aux enjeux d’habitabilité qui s’imposent à nous, Latour questionne notre mode d’existence actuel. Pour appréhender la crise du réchauffement planétaire, le problème ne serait pas seulement celui ...

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